张力生

我曾在县政协专业从事过15年的地方文史资料编写工作，对“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的说法感同身受，也常引以为训。

记得二十多年前，我数次登门采访了海安商界的资深老人熊裕光先生，并请他写下了“昔日海安的地方慈善事业”一文（约5000字）。而今，熊老与曾参加补充资料的程岳生、张达儒等耆宿，早已相继谢世，于是这便成为一份难得的地方慈善文史资料。前不久，在县慈善会召开的讨论海安慈善文化的座谈会上，我应邀出席并谈了海安历史上慈善事业的概况，得到大家的一致首肯。认为必须很好地挖掘海安历史上的善人善举，并加以宣传展示，以供今人学习借鉴，进一步将我县的慈善事业做好，促进和谐社会的创建。随后，我便认真撰稿，又重点走访了省名老中医梅九如，教育界知名人士杭春吟、马应人，和现住太仓市的原海安镇老镇长高贤等几位九旬以上的知情者，核实史料且征询他们补正的意见。现据上述手头资料及本人在此方面的见闻，将海安从晚清至新中国前这百余年间的地方慈善机构与作为，略加整理，简叙如下，供大家参考、教正。

育婴堂  清戊戌时期，邑人夏竹安因见贫苦人家多有无力抚养小孩而弃婴的现状，遂与各方联系，募集捐款，先在东街湾子口青云巷内办起“接婴堂”，主要将送来的婴儿转送至如皋育婴堂抚养，前后约十年时间。后由地方大士绅李勖初接管，于原址改造了“育婴堂”，并筹集资金、扩建房屋、着专人管理，以求就地抚育弃婴。堂内雇用乳妈、保育员若干人，喂养婴儿至成人。若有前来抱养者，须先定下规约，确保堂婴的一切合法权利。育婴堂在办理的数十年中，得到地方富民的支持，加之三里闸过闸费收入的补贴，能维持正常的开支，养活了不少苦难婴儿。这种育婴、育人与保障人权并重的做法，合乎世道人情，在当时的社会背景下，确是难能可贵。故后人将其所在地青云巷改名为“育婴堂巷”，还是很有纪念意义的。

恤嫠局  亦名“清节堂”，初为清嘉庆年间里人李祖遐等发起创办。在中街邑庙南巷，坐东朝西（今已拆除，我童年时曾亲睹过那大门上方嵌刻的横额），内有数十个房间，主要收养清贫无依的寡妇，并组织她们以针线、浆洗一类手工去谋其口食。若有拖儿带女前来者，则由局方按月酌情给予补助，使其勉力维持基本生活。后因孤孀容纳不下，又于邑庙北巷（“广济堂”对面）设一分部，俗称“北堂”。恤嫠局陆续办至新中国诞生，因妇女多能自立， 寡居者亦可依法重组家庭，由此趋于闭歇。

因利局   地方名绅李勖初见当时不少的肩挑小贩受高利贷的盘剥，虽终日劳苦仍难敷衣食，出于同情，慨然腾出自家住宅前的一排沿街房屋（在东湾子口座西面东）作为局址，又仿泰州因利局的成规，创设了因利局，并得到不少富商的支持。主要是对紧缺资金的小本摊贩按章程施放贷款，不收利息，分期归还。贷款基金由筹募而来，并请办事认真的陈谷秋主持其事。运作中，贫困的小商贩蒙惠知恩，很少出现拖帐、赖帐的现象。也多能借此得以温饱，社会上减少了犯罪行为，大有利于地方治安。

延生堂   光绪三十年前后，由刘文光（海安富商刘同盛的主人）等发起建立。先借西寺大殿偏西群屋加以修整，垫铺稻草、被褥，接镇上贫弱病残的数十名老人予以安置，“日供三餐稀粥、十日一饭”，勉强延生。至民国二十年左右，乐善好施的李勖初先生又拆住宅六大间重修延生堂，并找韩紫石一起出面向地方富户募集月米，改善了堂内老人的生活。至日寇侵陷海安时，不少老人去世，加之房屋毁坏，无人管理，遂于无形中结束。

赈粥厂  始于清末民初，办在交通便利的中市城隍庙内。每年冬季赈粥三个多月，施放给饥寒交迫的贫民及流浪者，在冰河冻水的大寒天救活了不少穷人。因热心人士倡导于先，趋义从善者继之而起，大都是自发募捐和义务效劳，故自开办以来历年从未间断过。即遇荒歉灾年，也照常放粥（只是时间要缩短些）。最后十多年司其职者，有张静渊、史钖祥等人。直到1941年日寇二次进陷海安时，地方混乱，便无法再赈粥了。

平粜局  为非常设慈善机构，这一义举仅在荒歉之年由赈粥厂人员兼办。先向地方富绅借得现款，去外地产米区选购廉价米，运回海安后只加运费，不计利润，设肆出售给贫民，米价通常比当地低一成多，并且限制从中投机取巧者。

 义材局  专门管理义材（廉价）与施材（无偿）方面的善事。在西寺内的隙地和空屋制作并堆放棺材。资金来源募自富户，材料来自木行，用做大棺木的厚利来贴补次等者。经济不宽裕的人家买市价义材不吃亏，贫困无力的人家则申请领取施材（俗称“薄皮材儿”），解决了安葬的急需。

义塚地   由义材局斥资，在南乡马王沟西北处（今姜家桥一带）购荒地数亩，供贫民丛葬。凡确无力购茔地安葬家人者，均可经局方核准，发一张通知交看管人，取得“一棺之地”的埋葬权。

诚善堂  设在海安东北乡的贲茆庄，亦为李勖初一手创办的慈善机构。每于年初青黄不及之际，将大麦、元麦等贷给贫困的农民度过春荒，待新谷登场时，再原数归还，不索任何利。另堂内还制备了祭祀上的一切用品和服装，供急需办丧事的人家租借使用，收费公道，此钱仍交堂上充作善款。

众姓祠  明初战事频仍，而海安僻居东海之滨未遭兵祸。在明“洪武赶散”中，有大批外地人移迁本地，其中又以“徐、陆、韩、陈、解、谭、杨、梅”八大姓为多，加之原地方上有“崔、王”两姓大族，人丁兴旺，均建起了家祠，并有专人负责管理。民国初年，有热心慈善者，在西寺东南角设立 “众姓祠”，专供其他姓氏的后人来此祭奉祖先，并给予方便，款以一顿饱饭，让慎终追远的传统得到延续。至1941年日冦进陷海安时伪军占驻，祠堂才被废。

平民工厂  由地方有识之士陆省吾向前江苏省长韩国钧建议并采纳，复经一年多筹备，于民国十二年（1923年）在海安镇杨家桥（今团结桥）西北处创办起该厂。建工房二十余间，购置一批生产工具，招收无业男女工一百多名，主要纺织毛巾土布，搞刺绣，做竹籘家具等。当时各界人士有添资的，有捐产的，多寄予发展的希望。但后因管理不善，生产并不景气;加之1931年江淮大水成灾，金融紧缩，于是延至1935年便宣告结束。但它在扶助贫民、解决就业问题上，起过一定的作用。

进业义庄  庄址在今曲塘镇双楼境内的洛书桥河西一带。由胡集王家楼的王骥骧先生（泰州议员、曾游学过日本）引王氏族人共同筹集2700多亩田地，予1907年正式成立“王氏进业义庄”。义庄有详尽的章程，确定其为慈善性质，通过学务、周恤、工艺三大部分来实现宗旨：培养后代、造就人才;使贫困者生活得到周济;创办工艺以便利就业、增厚资金。再进一步扩大事业，及于族外。从近百年的演变发展来看，王氏进业义庄虽受时代局限，带有宗族色彩，但它在集资济贫、集资兴学、为国家培养人才等方面，确实做出了不少业绩，能在地方史上留下可赞美的一筆。

除上述而外，著名爱国民主人士韩国钧先生曾在家乡办过“居士林”的民间团体，引导佛教徒和乡亲们捐助功德、放生救人、修桥补路、美化环境等，做了许多的好事。每当水、火、地震等自然灾害发生时，乡民们捐钱、捐物，施贫救助的善举，也总能随处可见。

纵观历史，淳厚朴实的海安人历有勤劳向善、助人为乐的道德品质。其所做的慈善事业，也总是出自民间自发的组织，并紧盯住社会热点，跟上时代的步伐，实实在在地彰显了造福于民的功能。今天，我们更必须继承和发扬这种优良的传统美德，在十八大精神的鼓舞下，在地方党政的引领下，共同来致力于以保障和改善民生为宗旨的各项慈善事业，让“慈善之光”在江海大地上熠熠生辉，让爱心温暖人间！

（撰稿人：原县政协文史委员会副主任，中国民俗学会会员）